棄的小箓
五月二十八日的《自由時報》登了一篇報導，題為「中正湖涼亭孝親圖簡體字，遊客傻眼」。大意是說，在高雄美濃的觀光景點「中正湖」旁有座涼亭，亭中有十九面由石板雕刻而成的孝親圖。不過卻有遊客指出，其中三幅石板圖中的隸書文字卻用了大陸通用的簡體字，因而對相關單位的疏失頗有微辭。
這三個被點名的簡體字，分別是「哭竹生筍」的「筍(笋)」、「棄官尋母」的「棄(弃)」和「湧泉躍鯉」的「湧(涌)」。但報導結尾時也提到，面對民眾的質疑，身為主管機關的高雄市政府水利局回應，這三幅寫上簡體字的石板圖，用的是「明朝時使用的古字」，並非簡體字，還「特地找出教育部頒定的字典查核，希望民眾不要誤會」。
雖然看到簡體字並非什麼大不了的事，但在長期綠色執政的高雄，突然在政府主辦的公共建設上出現了「敵國」通行的文字，不免讓人覺得有些突兀，難怪市政府要連忙請出古人來證明自己的清白。然而，到底民眾到底有沒有「誤會」呢？
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去年立委選舉之前，國民黨前立院黨團書記長趙麗雲的「農舍」風波引發各界關注，她怕因此落人口實而影響選情，所以主動退出爭取不分區立委的提名。如今選舉已經落幕，執政黨順利過關，相關爭議也逐漸風平浪靜之後，趙麗雲又被馬總統提名為考試委員。在野黨當然不會忘記這其中的轉折，準備在審查考試委員提名人資格的時候，好好修理一番。
台聯的立委黃文玲問得很直接：「那你認不認為這次的提名是政治酬庸？」
趙麗雲的回答是：「酬庸的酬字是沒有問題的，但庸字是有問題的，因為庸是表示我資格不合或是我才能低劣，這點我並沒有這樣承認。」
我看到了這則新聞，不禁覺得有些愕然。趙女士(現在已經是趙委員了)，顯然是把酬庸的「庸」解為「庸材」，所以才會只承認酬庸的「酬」，而不承認酬庸的「庸」。到底酬庸中所酬的，是否盡為庸材？
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有人問我，那個「懵懂無知」的「懵」，讀的是二聲(陽平)的「蒙」還是三聲(上聲)的「猛」？這看來簡單的問題，仔細想想還真不是那麼確定。在我們現行的漢語中，如果遇到連續兩個三聲的字在一起，前面的那一個就會改讀成二聲的音，唸起來比較沒這麼拗口。好比說「野狗」和「洗手」這兩個詞，實際上「野」發的是「椰」的音，而「洗」則發的是「席」的音。
至於「懵懂」這個詞，不管前面的懵字是二聲還是三聲，因為後面碰到了三聲的「懂」，所以最後都會讀成二聲。而偏偏除了懵懂之外，懵這個字根本很少有在別的辭彙中露臉的機會，所以它自己原本的讀音到底是什麼，倒變成一個一般人都搞不清楚的問題。
要解決這個問題一點也不難，先看看教育部公布的標準答案應該就可以明白了。於是我們進入了網路上的《教育部重編國語辭典修訂版》檢索系統，把懵字打進搜尋欄，看看會跑出什麼內容來。
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在台灣，如果有人問濱海公路的「濱」，簡體字該怎麼寫？大部份人應該都會把右邊的「賓」改成「兵」，寫成這樣的「浜」字。這其實也不怎麼讓人意外。當我們走在馬路上時，常常看到有許多日本風味的店鋪取個「橫浜」、「浜崎」之類的名字，為求忠於原味，把原本應該寫成「濱」的中文字，改成日本通用的漢字「浜」。浜的筆畫比濱簡單，自然就應該是簡體字的寫法了吧。
我原本也是這麼認為。幾年前因為工作的關係常去上海出差，有空時想多了解一下這個大都市，就會自己搭個公車四處晃來晃去。上海的公車和台北的一樣，車上也會有語音播報站名的服務，然而當公車開到了「肇嘉浜路」這一站時，廣播的語音卻把「浜」字讀成了「邦」，而不是想像中的「賓」。當時我覺得有些奇怪，心想也許大陸人(或是上海人)習慣把「濱」讀成「邦」，就像他們習慣把堤防的堤讀成「滴」一樣。

但是後來我又看到了另一個叫做「滨江路」的站，報站時這個「滨」讀起來就跟「賓」是一樣的。這時候我就開始懷疑了，難道在大陸上通用的文字裡，「浜」和「滨」是兩個不一樣的字嗎？
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有建國中學的學生最近發起了「CK正名運動」。起因是在現行以漢語拼音為標準的拉丁化拼音裡，建國中學的「建國」二字是「Jianguo」，而非許多學生和校友熟悉的「Chien Kuo」，所以便有人發起了網路連署，要將建中的拉丁化拼音正名為原來的拼法。基於我自己也是建中的校友，自然對這樣的消息有些興趣，於是在Facebook上找了一下，還真的有這個活動。
既然是「正名」運動，當然要有充足的理由支持這樣的「名」比別的要合理而正統。我看了一下學弟們的發起運動的理由，大致有以下幾點。
一、行之有年的「CK」已經成為建中學生身份認同的一部份。二、許多建中社團也以之英文譯名也冠以「CK」。三、大家已習於「CK」，不如不變。四、貿然變更傷害同學感情。五、總而言之，「CK」變「JG」的敝大於利。
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新聞畫面

這個標題是前兩天電視新聞裡的一段記者旁白(圖片截取自新聞片段，完整內容請見這裡)。乍看之下有點聳動，一來是牽涉到了建國百年這樣的國家大事，二來是連「建國百年」這麼簡單的四個字都可以一下子錯三個，出錯的還是最高政府機關之一的立法院。讓人不得不對新聞的內容好奇起來。
原來是這樣的：立法院為了慶祝建國百年，舉辦了一場國會檔案回顧展。在展覽主題的招牌上，「建國百年」這四個字裡有三個字的寫法和我們平常使用的不太一樣。既然是立法院辦的展覽，記者特地訪問了兩位立法委員。其中一位直指這「建」字上多出的一點是「名家手筆的錯別字」，另一位看到「國」字裡的那個口字換了寫法，馬上批評這是「中文不及格」。
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日前教育部國語委員會表示，由於在民國八十八年公布的國語一字多音審訂表中，有一些字的讀音引起了諸多爭議，因此將考量各方意見再次進行修訂。其中讓大家印象最深的，大概就是「牛仔褲」的讀音了。依據現行的標準，牛仔褲的「仔」必須讀成「紫」，但是一般人日常慣用的讀法都是「宰」，而新的標準就會把「宰」這個讀音也納入其中。 作家張大春在四月十二日《蘋果日報》專欄裡的〈「國語會」敗壞國語〉一文中，主要講的也就是這件事。不過此文的主旨是在批評國語委員會的輕率與不負責任，改來改去的結果，不但讓社會大眾無所適從，有些不合理的讀音規定，背後也缺乏文化源流的支持，只是徒增困擾而已。 張先生的批評雖然嚴苛，但從一位文化人的角度來看卻不無道理，值得那些負責審定國語標準的專家學者們深思。如果連所謂的標準都如此混亂草率而經不起考驗，又怎麼能讓一般人重視和珍惜自己的文字與文化呢？
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衛生署這次看起來又有點糗，有些該管的事情沒管好，卻管到了不該管的閒事。原本還大力闊斧地要清查下架那些不含松露的市售松露巧克力，但沒想到許多人紛紛反應，這松露巧克力之名本來就不是因為成份含有松露而來，因此又不得不倉皇收回成命。
只要翻一下書或上網找一下相關資料，其實就很容易釐清事實真相。松露巧克力是因為形似松露而得名，和是不是由松露製成並沒有關係。有自稱為吃巧克力專家的立委還指出，這是一種「國際常識」。
當然也有許多人不忘揶揄，松露巧克力沒有松露是很正常的事，難道珍珠奶茶、太陽餅、牛舌餅和獅子頭裡面，還真的會有珍珠、太陽、牛舌和獅子嗎？誰叫衛生署事前沒有搞清楚「國際常識」，面對這些指責與嘲諷也只能忍氣吞聲了。
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雖然以字面上的意義來說，「好戲」和「歹戲」顯然是出於對戲台上表現的評斷，但也許由於「戲如人生」之故，現在這兩個詞早就用來形容人們生活周遭所碰到的各種現實情節。「這下有好戲可以看了」，意味著讓人感興趣的事即將發生；「歹戲拖棚」則是對於一些無聊瑣事的重複上演所產生的無奈。
至於好戲和歹戲又有什麼判斷的標準呢？著名的武俠小說家金庸曾經提到，好的創作應該要能達到「意料之外、情理之中」的效果。或許這種標準不能適用所有類型的創作，但如果用來檢視現實生活裡上演的好戲與歹戲，應該還算是相當適合的。

如果劇情的發展都是在意料之中，自然沒有什麼可看性，畢竟觀眾的心態就是要看些不一樣的東西。但是如果為了刻意營造戲劇效果，使得情節超出了合理的範圍，那麼也就容易流於天馬行空；脫離生活經驗太遠的結果，必然難以引發觀眾的共鳴。
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國民黨立委邱毅目前最關心的事，大概就是高雄市長陳菊在九月十九日凡那比颱風當天到底去了哪裡。邱毅的言下之意，就是陳菊並沒有像自己日前招認的一樣在官邸睡覺，而是跑到了田寮去泡湯。而陳菊也回嗆邱毅的質疑根本就是個「假議題」，因為她不可能在水災期間通行無阻地往來高雄與田寮兩地。
我不是高雄的選民，也與已鬧上法庭的雙方非親非故，對於陳菊有沒有泡湯、有沒有說謊，實在提不起太大的興趣去了解，反倒是對於這件事是否構成「假議題」的條件感到有些好奇。近年來常常可以在媒體上看到有人稱某些事是假議題，到底假議題又是什麼？

首先，假議題雖然名之為「假」，但至少必需具有一個議題的架構。所謂議題，就是用來討論的主題。既然是拿來討論的，就一定會有支持與反對的意見，雙方也會有各自形成論點的根據和理由。所以，張三有偷東西或沒偷東西不是議題，而偷了東西的張三值不值得原諒就是一個議題。因為前者只是一個反映事實的陳述，並沒有價值判斷的成份；張三有沒有偷東西並不會因為他的個性、能力、家庭背景或人際關係而有不同的結論。但後者則牽涉到觀察者所站的角度，如看重的是個人情感還是社會公益、評估的依據是贓物的價值還是付出代價的大小，自然就會形成不同的意見，也因此成為討論的基礎。
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媒體似乎有一種與生俱來的特性，就是好打落水狗。然而如果以理性的角度來看，該打的狗就要打，不該打的狗卻也不能亂打，和有沒有落水沒有關係。
最近桃園機場常常出紕漏，一下子東西太貴，一下子漏水漏尿，自然而然成了眾矢之的。今天的晚間新聞又爆出一則：機場廁所裡的換尿布台英文標為「Baby Changing Station」，有人認為此台是用來換尿布，又不是用來換嬰兒，怎可用「baby changing」來描述？因此投訴於媒體。而由於言之者鑿鑿，媒體便馬上將之認定為「菜英文」而做了一番文章。奇怪的是，在求證的過程中，記者並沒有多請教幾位專家學者或外藉人士，反而是隨便抓幾位我國旅客來問。旅客們一時也覺得這樣的英文怪怪的，紛紛表示不以為然的立場。記者因而得證，這樣的英文確實是錯誤的。
到底這樣的描述是不是正確的？我不是以英語為母語的人，更不是研究相關問題的專家學者，自然不敢妄下斷語。還好手邊有些資料可供查核，網路上也可以輕易找到許多可供佐證的內容，要分辨正誤還不算太難。
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今天是二十四節氣中的處暑，電視上的氣象主播還特別提醒了一下對節氣觀念越來越淡薄的現代觀眾。他把這處暑的處讀作四聲的「觸」。大家都知道處這個字有三聲和四聲兩個讀音，那麼在這裡到底應該是讀成「ㄔㄨˋ暑」還是「ㄔㄨˇ暑」呢？

在回答這個問題之前，先看看「處」這個字的用法。在讀三聲的時候，處大致是當作動詞來用，如居住(如《易經．繫辭》中所說的：「上古穴居而野處。」)、置身(如「處變不驚」)、停留(如《詩經．大雅．鳧鷖》的：「鳧鷖在渚，公尸來燕來處。」)等。另外還有辦理(如「處理」)、制裁(如「處罰」)、決定(如「處斷」)等意思。
而在讀成四聲時，處這個字主要就當作名詞來用，意指「地方」。這樣的用法也很常見，例如到處、寄物處、總務處……等等。
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